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1. 철학의 기본적인 내용

 

우선 철학이 무엇이냐? 라는 질문에 대답하기 위해선 철학에 대한 태도와 고대철학의 흐름을 알아야 해

 

<1-1 철학의 대한 태도>

 

A. 절대주의

절대주의는 불변하는 단일적 진리를 상정하는 것 이야.

(상정: 토의할 안건을 회의 석상에 내어놓음)

 

B. 상대주의

변화하고 불규칙적인

운동하는 현상세계와 진리를 고려하는 태도야

즉, 단일 진리를 인정하지 않고 다양한 진리를 인정하는 것이지.

 

그럼 내가 방금 쓴 "현상"이란 용어는 정확히 무엇일까? 사진을 현상하다 할때 현상이 아니라

현상은 구체적으로 눈앞에 놓인 사물들

예를 들어 책상, 의자, 마우스 등등 직접적으로 보이는 세계를 철학자들은 "현상"이라고 해

우리가 사는세계는 "현상세계"라고 할 수 있는 것이지.

 

현상과 연관되는 개념으로 "본질"이 있는데.

눈에 보이는 의자, 책상 등이 "현상"이라면 그들의 본래 기원인 나무처럼

개별 존재자(의자, 책상 등)의 공통 속성은 '본질'이라고 불러.

 

그렇다면 현상세계는 다양하고 변화하겠지? 그래서 상대주의자들이 중요시 여기는 세계이고

본질 세계 단일적인 개념이기에 절대주의자들이 중요시 여기는 세계야.

 

C. 회의주의

회의주의는 보편적 진리나 그 진리에 도달하는 방법을

거부하고 도달할 수 없다고 보는 관점이야.

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2. 고대 철학의 흐름

 

철학은 보통 고대 그리스 자연철학자 또는 소피스트로 부터 시작됬다고 봐.

다음이 고대 철학의 흐름이야

(A.자연철학자 -> B소피스트 -> C소크라테스 -> D플라톤 -> E 아리스토텔레스)

 

A. 자연철학자

 

자연철학자들은 고대인 답게 특정 측정기술이 존재하는 것이 아닌

논리적인 사유만으로 "본질"에 대해 논의했어

자연철학자에는 탈레스, 헤라클레이토스, 데모크리토스, 아낙시만드로스, 아낙시메네스 정도만 알아보자.

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탈레스

: 세계의 본질은 "물" 이야!

탈레스는 밀레토스 출신의 고대 철학자로서

밀레토스 출신의 철학자는 아낙시만드로스와 아낙시메네스가 더 있어.

 

 

 

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-아낙시만드로스-

아낙시만드로스는 이 세계를

무한한 어떤 것에서 다시 그것으로 돌아가는 수많은 세계들 가운데 하나로 여겼어.

즉, 그는 만물 형성의 근본이 되는 사물은 이미 형성된 것과는 다를 것이라고 생각한 것이야.

 

 

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아낙시네메스

: 세계의 본질은 " 대기(공기)"야!

아낙시네메스는 탈레스의 물 이론을 알고 있엇지만

아낙시네메스는 물을 응결한 대기로 생각했어.

 

 

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헤라클레이토스

: 아니야 세계의 본질은 "불"이야

 

 

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데모크리토스

: 아니다, 세계의 본질은 "원자"이다.

 

즉, 자연철학자들은 세계의 "본질"에 대해서 궁금해 했어

자연철학자들은 "절대주의적" 성향을 가지고 있엇지.

이에 반대되는 성격을 가진것이 소피스트들이야.

 

 

B. 소피스트

 

소피스트들은 "지중해"를 중심으로 모인 세계 각 지역의 지혜로운 사람들의 집단으로

주로 "상대주의자와 회의주의자" 였어.

이들이 자연철학자와 반대로 상대주의자나 회의주의자가 된 이유는.

 

이들은 도시국가 아테네로 오기 위해서 세계 각국을 여행하고 다양한 문화를

접해온 까닭에 지역마다 법과 제도가 다채롭고 다양한 것을 알고 있엇기 때문에

인간의 삶에서 공통점(본질)을 찾는 것은 불가능에 가까웠다고 생각됬다.

 

따라서 소피스트들은 자연철학자와는 달리 고정된 진리나 본질이 없다고 생각했어.

 

C. 소크라테스

 

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 소크라테스는 소피스트를 비판하면서 등장해

소크라테스는 소피스트의 상대주의와 회의주의를 비판하면서

"진리의 절대적인 토대"를 주장해.

즉, 절대주의적 입장이야

 

소크라테스는 문답법을 통해 절대적인 지혜에 도달할 수 있을 것이라고 생각했고

이럴게 질문과 답을 통해 진리에 다가가는 방법을 "산파법"이라고 해

가장 근본적인 진리의 토대를 찾아가는 소크라테스의 사상을

"정초주의" 또는 " 토대주의"라고 하는데 넓은 의미로 절대주의 사용되

 

"철학( philosphy)" 이라는 용어는 본래 소크라테스로 부터 시작해.

philosphy은 philosophia(필로소피아)에서 유래해

Philo(필로)는 사랑하다 좋아하다 라는 의미고, sophia(소피아)는 지혜를 의미해

 

인간이 영혼을 잘 가꾸는 것은 지혜(sophia)를 사랑(philos)하는 것이며,

그것이 곧 철학하는 것(philosophia)이다. 여기에서 철학( philosphy) 이라는 용어가 나온 것이야.

 

 

D. 플라톤

 

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플라톤은 소크라테스의 제자야

그래서 소크라테스의 사상이 제자인 플라톤에도 그대로 이어졌는데

플라톤은 소크라테스의 절대주의적 사상을 극대화하여

 

절대적, 보편적, 불변하는 진리의 세계로서의 "이데아"라는 세계를 제시했어

플라톤에 따르면, 이데아는 영혼이 본래 존재하던 세계였으며

이데아의 세계의 그림자가 현실 세계가 되는 거야.

 

플라톤은 불안정하고 변화하는 물질세계에 집착할 것이 아닌 초월적인 이데아에 대한

"인식"에 관심을 가져야 한다고 생각했어.

 

영적인 본질의 세계인 이데아를 인식하는 방법은 세가지로

"상기(A)"변증(B)"사랑(C)"로 나뉘어져

 

 

A. 상기

이데아는 본래 영혼이 존재하던 세계라고 했지?

그렇다면 인간은 영혼이 존재하기 때문에 본래 이데아 세계에 존재했으므로

기억에 남아 있기 때문에 현실에서 사물(현상)들과 접촉하면 기억을 되살릴수(상기)할 수 있다는 것이야.

 

B. 변증

사물과 사물과의 관계를 파악해 나가면서

사물의 본질에 대해 추상할 수 있다는 말이야.

 

C. 사랑

"사랑은 특수를 넘어 보편으로 우리를 인도한다."

예를 들어, 핸드백을 사게 되면 그 브랜드까지 좋아하게 된다는 것이야.

그럼 지혜에 대한 사랑은 인간의 제한된 인식을 영원하고 보편적인 이데아 세계로 고양 시킬 것이라는 거야.

 

 

 

F. 아리스토텔레스

 

 

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아리스토텔레스는 플라톤의 제자로서

플라톤의 영향을 받아 절대주의적 성향도 있지만, 아리스토텔레스는 현상세계에 관심이 더 많았어

즉, 상대주의적 성향도 있엇어단 이야기야.

 

< 아리스토텔레스의 절대주의적 성향>

그래서 그는 "형 이상학"이라는 초월적인 근원을 탐구하는 학문을 탐구했어.

형 이상학에 따르면

개별학문은 기본적으로 '전제'하는 근원적인 개념이 있어

정치학은 '정치'라는 근원개념이, 생물학은 '생명'이라는 근원개념을 전제하고 탐구를 진행해.

 

그렇다면, 개별학문의 근원 개념들도 더 궁극적인 근원을 전제하지는 않을까?

즉, 현실학문의 근원 개념들에대한 근원 탐구하는 학문이 '형 이상학'이야.

 

위 처럼 아리스토텔레스는 '근원'에 대해서 관심이 있엇지만

상대주의적 '현상'에 좀더 주관심사가 있엇다고 생각하면 되.

 

 

<아리스토텔레스의 상대주의적 성향>

그는 세계에 존재하는 개체들을 '질료'와 '형상'이라는 개념으로 구분했어

 

'질료(=가능태)'는 무엇인가를 만들 수 있는 재료로

가능성에 상태에 있어 Ex) 찰흙은 질료

'형상(=현실태)'는 질료를 통해 만들어지는 실현의 상태로

Ex) 찰흙으로 빚어진 코끼리

 

그런데, 질료와 형상은 고정된 개념이 아니야

흙이 질료가 되면 찰흙이 형상이 되고 찰흙이 질료가 되면 형상은 코끼리 작품이야.

이런 논리로 따져서, 가능태는 내려갈 수 있고.

현실태는 올라갈수 있어. 그렇다면

 

"최초의 질료와 최초의 형상은 어떤모습일까?"

 

제일질료: 최초의 질료로서 맨아래에 존재하며

어떠한 형상도 가지고있지 않고 가능성만을 가지고 있는 최초의 질료

(단, 현실에서는 존재하지않고 인간의 사고 속에서만 존재하는 순수한 재료)

 

순수형상: 맨위에 있는 궁극의 최고 형상으로서

어떠한 질료도 지나지 않은 형상으로

(최고형상은 "신(god)"이며 신은 질료가 없으므로 물질세계에 드러나진 않지만

모든 물질의 최종적 형상이 되)

 

즉, 아리스토텔레스의 철학은

스승 플라톤의 영향으로 절대주의적 성향도 있엇지만 상대주의적 성향이 좀더 강했어.

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